Oft werden Bücher und Musik-CDs aus dem Ureinwohnerbereich mit einem Sendungsbewusstsein produziert.
Jahrzehntelang war Aruyai Dalimalau, eine mittlerweile pensionierte Grundschullehrerin, ein einzigartiger kultureller Schatz für die Paiwan-Ureinwohner in Sandimen, einem Ureinwohnerstädtchen im südtaiwanischen Landkreis Pingtung. Sie hielt das Paiwan-Kulturerbe lebendig, indem sie den Schulkindern und ihren Stammesgenossen Paiwan-Balladen vorsang. Erst als man bei ihr im vergangenen Jahr Krebs diagnostizierte, wurde den Ureinwohner-Kulturschützern klar, dass im Falle ihres Ablebens auch ein großer Teil der musikalischen Traditionen des Stammes mit ihr vergehen würde, wenn nicht Anstrengungen unternommen würden, aufzuzeichnen, was sie wusste.
"Die Menschen wurden der dringenden Notwendigkeit gewahr, das festzuhalten, was sie unserer Gesellschaft zu bieten hat", meint Voyu Poiconu, leitender Sekretär der Taiwan-Ureinwohnervölker-Kulturparkverwaltung im Rat für Ureinwohnerangelegenheiten ( Council of Indigenous Peoples , CIP), einer Behörde im Ministeriumsrang. "Sie zu verlieren würde bedeuten, viele einzigartige Paiwan-Balladen zu verlieren." Voyu Poiconu hatte Ende letzten Jahres von Aruyai Dalimalaus Zustand erfahren.
Durch Vermittlung von Voyu Poiconu besuchten Lin Ching-tsai und zwei Assistenten von der Musikabteilung der Na tional Taitung University die Paiwan-Diva mehrere Male und verbrachten bei jedem Besuch mindestens zwei Tage mit ihr, um diese reichhaltige Paiwan-Kulturquelle abzuschöpfen, und bei jedem Interview wurde alles mit Tonband und Video aufgezeichnet. "Wir können jedes Mal etwas Neues finden, wenn wir mit ihr reden und sie sich an die gute alte Zeit erinnert", sagt Lin. "Bei diesen Gesprächen singt sie einfach spontan Balladen, an die sie vielleicht seit Jahren nicht mehr gedacht hat."
Im Dezember letzten Jahres wurde mit dem Sammeln von Paiwan-Balladen bei der Ureinwohner-Pädagogin begonnen, und inzwischen ist diese Aufgabe im Großen und Ganzen abgeschlossen. Der nächste Schritt besteht in der digitalen Speicherung, aus der schließlich Audio-Publikationen hervorgehen sollen. Die Musik und Lieder der Puyuma, einem anderen taiwanischen Ureinwohnerstamm, wurden von Lin im vergangenen Jahr gesammelt und werden nach Angaben des National Museum of Prehistory, das den Professor mit der Erstellung dieser Sammlung beauftragte, bald veröffentlicht.
Die eilige Rettung des Ureinwohner-Kulturerbes war in den genannten Fällen erfolgreich. Voyu Poiconu fürchtet jedoch, dass es zahlreiche Fälle älterer Ureinwohner geben könnte, die ein umfassendes Wissen über ihre Kultur besitzen und dieses Wissen mit ins Grab nehmen, ohne es weitergeben zu können, und sei es nur deswegen, weil es keine allgemein bekannte schriftliche Form der Ureinwohnersprachen gibt und gleichzeitig viele alte Meister Schwierigkeiten haben, Mandarin-Chinesisch zu sprechen und mit der breiteren Gesellschaft zu kommunizieren. "Manche haben außerdem einfach kein Interesse daran, ihre Geschichten zu erzählen", seufzt er.
Assimilierung bedroht das Kulturerbe
Die Anstrengungen zur Bewahrung der einzigartigen Merkmale der Ureinwohnerkulturen ereignen sich in einer Zeit, in der die Ureinwohner selbst -- rund zwei Prozent von Taiwans Gesamtbevölkerung -- schnell an die Gesellschaft der Mehrheit assimiliert werden. Die Aufgabe ist nicht nur für Kultur-Anthropologen wichtig, sondern auch, damit sie den Ureinwohnervölkern Verbindungen mit ihren Wurzeln und ein stärkeres Selbstgefühl verleiht.
Eine größere Archivierungs-Institution und ein Förderer des Kulturerbes der Ureinwohnervölker ist der Verlag SMC Publishing Inc., der Mitte der siebziger Jahre mit der Herausgabe von Werken über Taiwans Ureinwohner begann. Die erste Publikation war ein Nachdruck von Daten und Informationen, welche die Japaner während der japanischen Kolonialzeit (1895-1945) gesammelt hatten. "Ein großer Teil der Forschung der Vergangenheit über die Ureinwohner wurde von den Japanern unternommen, und das hörte auf, als sie nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges die Insel verließen", erläutert Firmenchef Wei Te-wen. Die Ergebnisse der japanischen Forschung sind auch heute noch von größter Bedeutung, da sie Informationen über alle Aspekte der Ureinwohnergesellschaften bieten.
Die von TCM produzierten CDs mit Ureinwohnerliedern sind Neuschöpfungen, bei denen Elemente von Ureinwohnern und Nicht -Ureinwohnern verschmolzen wurden.
Entsprechend übersetzt das Shung Ye Museum of Formosan Aborigines Texte, die spanische und niederländische Kolonialisten während ihrer Aufenthalte im 17. Jahrhundert auf Taiwan geschrieben hatten, um dadurch ein vollständigeres Verständnis über die Ureinwohner in früheren Zeiten zu gewinnen. Derzeit beauftragt das 1994 gegründete Privatmuseum Gelehrte mit der Suche nach und der Übersetzung von Daten in historischen Archiven in Holland, etwa Logbucheinträge und Geschäftsbriefe, die Details und Ereignisse im Zusammenhang mit Taiwans Ureinwohnern enthalten und während der 40-jährigen Periode (1624-1662) der Besetzung Südtaiwans durch die Holländer aufgezeichnet worden waren.
"Solche Daten enthalten in der Regel viele Namen, darunter auch Ortsnamen", enthüllt Lin Wei-cheng, Projektleiter des Museums, und ergänzt hinsichtlich der Schwierigkeit der Aufgabe: "Man muss diese Namen alle einzeln checken und verifizieren. Deswegen müssen die Forscher Experten in taiwanischer Geschichte jener Epoche sein und gleichzeitig mit der niederländischen Sprache und Kultur vertraut sein." Das vor fast 10 Jahren gestartete Projekt soll nach Lins Worten vier Bände mit den Forschungsergebnissen hervorbringen, drei davon wurden bereits veröffentlicht.
Neben Publikationen auf der Grundlage fremdsprachiger Materialien gibt es immer mehr Publikationen von Taiwanern. Dieses Phänomen hängt laut Wei sehr mit der Zunahme anthropologischer Studien in den siebziger Jahren und der Aufhebung des Kriegsrechts in Taiwan im Juli 1987 zusammen, da die Menschen dadurch leichteren Zugang zu den Bergregionen -- wo die meisten Ureinwohner leben, die aber lange für Außenstehende unzugänglich waren -- bekamen und dort Feldstudien über die Ureinwohnerstämme betreiben konnten. Förderung der taiwanischen Indigenisierung durch die Regierung seit den neunziger Jahren war für solche Forschung gleichfalls günstig.
In den neunziger Jahren wurde auch Shung Ye gegründet, und das Label "Wind Music" begann mit der Vermarktung einer Sammlung von CDs mit Ureinwohnerballaden. Den Anfang machte The Songs of the Bunun im Jahre 1992, und heute hat die Sammlung Balladen von den größeren Ureinwohnerstämmen Taiwans aufgezeichnet. Sechs Jahre später gab die Plattenfirma außerdem gesondert eine achtteilige CD-Serie heraus, in der die Balladen von mehreren Flachland-Ureinwohnerstämmen -- allgemein unter dem gemeinsamen Namen "Pingpu"(平埔) bekannt -- vertont sind. "Das war ein großes Kulturereignis in Taiwan", prahlt Yu Su-ying, Marketingchefin der Plattenfirma. Nach ihren Worten sind die Pingpu durch kulturelle Assimilierung von der Insel fast verschwunden. "Wir haben aber keine Mühen gescheut, die zu finden, welche noch traditionelle Lieder singen können. Wissen Sie, manchmal findet man Leute, von denen aber keiner singen kann, das war beim Ketagalan-Volk der Fall."
Innovation
Da die Ureinwohnerkulturen und angelegenheiten mehr Aufmerksamkeit erhalten, werden entsprechende Publikationen demgemäß inhaltlich und stilistisch reichhaltiger. Ureinwohner-Liedermacher haben damit begonnen, neue Werke zu komponieren, und verbinden dabei oft Ureinwohner- und Nicht-Ureinwohner-Elemente, indem etwa abwechselnd Ureinwohnersprachen und Mandarin-Chinesisch zu Gitarrenbegleitung benutzt werden. Ein bedeutenderer Herausgeber für diese neue Art von Werken ist die Firma Taiwan Colors Music (TCM), die sich seit ihrer Gründung im Jahre 1998 der Produktion von Indie-Musik widmet. Nach den Worten von TCMs Manager Vincent Cheng fördert die Firma nicht nur neue Werke, sondern meint es auch mit der Ehrung von Tradition ernst. "Manchmal müssen wir ältere Ureinwohner um Hilfe bitten", erzählt er. "Wir schicken ihnen Aufnahmen von Liedern in Ureinwohnersprachen, die von jungen Ureinwohnersängern gesungen wurden, damit sie die Aussprache korrigieren."
Unterdessen sind auch Comics und Bilderbücher mit Ureinwohnerlegenden und -ereignissen als Themen aufgetaucht. Daneben wird in Büchern über Taiwans Ureinwohner ein weiter Themenbereich diskutiert, von Bildung bis Umweltschutz, obwohl nach Auskunft des Ressourcenzentrums von Taiwans Ureinwohnervölkern ( Taiwan Indigenous Peoples Resource Center , TIPRC) Kunst und Kultur weiterhin im Mittelpunkt stehen. "Die Debatte seit Anfang der neunziger Jahre über die Theorie, dass Taiwan der Ausgangspunkt der austronesischen Kulturen sei, hat ebenfalls zu einer höheren Zahl entsprechender Publikationen geführt", verrät Juan Shao-wei, Bibliothekar in der Beschaffungsabteilung der Universitätsbibliothek in der National Taiwan University (NTU) in Taipeh und Gehilfe im TIPRC. "Und jetzt wird die Ureinwohnerliteratur von immer mehr Werken der Ureinwohner selbst bereichert."
Trotz des wachsenden Interesses für Ureinwohnerfragen und der Bemühungen zur Förderung der Ureinwohnerkulturen haben entsprechende Publikationen normalerweise jedoch keinen großen kommerziellen Wert. "Auf dem Markt machen sie sich nicht besonders gut", kommentiert Yu Su-ying den Absatz der CDs mit traditionellen Ureinwohnerballaden. The Songs of the Bunun laufen da schon besser, weil die Verwaltung des Yushan-Nationalparks, wo viele Bunun ihre Heimat haben, regelmäßig Exemplare erwirbt und die Andenkenläden des Nationalparks damit ausstattet. Yu schätzt, dass 80 Prozent der CDs reine Aufnahmen von Gesängen älterer Ureinwohner ohne Instrumentalbegleitung sind, denn es ist schwer, junge Leute zu finden, die dazu in der Lage sind, und das Repertoire traditioneller Musikinstrumente von Taiwans Ureinwohnern ist recht begrenzt. Viele Leute finden es langweilig, sich solche Lieder anzuhören. Infolgedessen sind diese Produktionen eher keine Goldgrube, in Wirklichkeit werden viele von ihnen von der Regierung und vom Shung Ye-Museum gefördert.
Da die mehrheitlich Han-chinesische Gesellschaft Taiwans allmählich größeres Interesse für die Ureinwohner zeigt, werden entsprechende Publikationen inhaltlich und stilistisch immer reichhaltiger.
Mission statt Mammon
"Die Publikation von Büchern über die Ureinwohner ist eher wegen ihres kulturellen Wertes von Bedeutung", versichert Wei Te-wen vom SMC-Verlag, und er gelobt, dass sein Verlag auch weiterhin Bücher dieser Art herausgeben wird, solange er es sich leisten kann. Momentan machen sie etwa ein Fünftel des SMC-Kataloges aus, bei den meisten von ihnen finden nur ein paar hundert Stück einen Abnehmer.
Es gibt auch Ausnahmen, wie die Comics mit Ureinwohnerlegenden, von denen mehrere tausend Stück verkauft wurden, und The Ocean , von einem Sänger und Komponisten des Puyuma-Stammes geschaffen, wurde die beliebteste Ureinwohner-CD von TCM -- von der Scheibe gingen seit ihrer Vorstellung im Jahre 2001 Zehntausende über den Ladentisch. Doch selbst diese Erfolge sind im Vergleich mit kommerziellen Verkaufsschlagern keine großen Hits.
Einfach gesagt, für die Veröffentlichung von Materialien über die Ureinwohnerkulturen und angelegenheiten braucht man ein Sendungsbewusstsein anstatt Profitstreben. "Wir sind in erster Linie eine gemeinnützige Organisation", bemerkt Lin Wei-cheng vom Shung Ye-Museum. Neben der Erstellung eigener Publikationen fördert das Museum gelegentlich auch Werke, die von anderen Firmen veröffentlicht wurden, und macht Sonderausgaben für die Ausstellungen, die alljährlich stattfinden und sich auf Ureinwohnerthemen konzentrieren.
Unterdessen sammelt die Regierung Publikationen und baut ein Digitalarchiv über alles auf, was mit dem Komplex Ureinwohner zu tun hat. Das im Juli 2006 gegründete TIPRC ist eine Behörde im Auftrag des CIP, die mittlerweile fast 7000 Artikel gesammelt hat, überwiegend Bücher und Zeitschriften, außerdem "graue Literatur", also unveröffentlichte Werke wie Magister- und Doktorarbeiten. "Wir versuchen, mit allen Mitteln Informationen zu sammeln und zu ordnen, welche in diesen wertvollen Artikeln verstreut vorhanden und vom Verschwinden bedroht sind", berichtet Chen Hsueh-hua, stellvertretender Direktor des Zentrums. "Unser Ziel ist, dass die Menschen an unser Zentrum denken, wenn sie in diesem Bereich Forschung betreiben möchten." Chen ist zur Zeit auch noch Professor an der Abteilung für Bibliothekswesen und Informationswissenschaft der NTU.
Nach der Erfahrung des NTU-Bibliothekars Juan Shao-wei, der auch in dem Zentrum aushilft, sind Publikationen über Ureinwohner oft schnell vergriffen, häufig sind sie nur ein Jahr nach der Herausgabe nicht mehr im Handel erhältlich. Deswegen muss sich das Zentrum auf Buchhändler im In- und Ausland verlassen, um in Antiquariaten nach diesen seltenen und gefährdeten Publikationen zu suchen. Einen nicht-veröffentlichten Artikel ausfindig zu machen ist ebenso schwer, denn von diesen existieren vielleicht nur fünf Exemplare, bevor das Zentrum sie auftreibt und vervielfältigt. "Es ist eine Herausforderung, die zu finden, die in der Vergangenheit geschrieben wurden, doch uns werden keine entgehen, die in Zukunft herauskommen", verspricht Chen.
Ein digitales Archiv mit Materialien über die Ureinwohner nimmt an Umfang zu, besonders jetzt, da der CIP sich am Programm für ein digitales Nationalarchiv beteiligt, das 2002 von der Zentralregierung begonnen wurde. Die Taiwan-Ureinwohnervölker-Kulturparkverwaltung im CIP ist nun für ein fünfjähriges Projekt zuständig, bei dem Informationen über das materielle Ureinwohner-Kulturerbe wie kulturelle Artifakte und immaterielle Dinge wie Ureinwohnerlegenden und Heilkunstwissen gesammelt, archiviert, digitalisiert und bewahrt werden.
Neue Arten des Schreibens
Gleichzeitig hat der CIP eine noch anspruchsvollere Mission in Angriff genommen. Er hofft, dass langfristig Publikationen über Ureinwohner in einem romanisierten System geschrieben werden können, das die Laute der Ureinwohnersprachen direkt darstellt, anstatt die weit verbreiteten chinesischen Schriftzeichen zu benutzen. Um dieses Ziel zu erreichen, gab der CIP im Dezember 2005 romanisierte Schriftsysteme für die verschiedenen Ureinwohnersprachen bekannt. Dieses Jahr können Ureinwohnerschüler zehn Prozent mehr Punkte bei den Aufnahmeprüfungen für Ober- und Hochschulen bekommen, wenn sie einen Sprachtest in ihrer Stammessprache bestehen.
Es gibt bereits Publikationen mit romanisierter Schrift, etwa die Amis-Bibel, die Tukung Sra im Jahre 2005 von einem Freund erhielt. "Jedesmal, wenn ich sie sehe, fühle ich mich wie elektrisiert", schwärmt der Direktor der Bildungs- und Kulturabteilung im CIP, der seine Wurzeln bei den Amis hat, dem bevölkerungsstärksten taiwanischen Ureinwohnerstamm. "Sie erinnert mich daran, dass wir Ureinwohner Bücher in unseren eigenen Sprachen haben können." Zwar ist es nicht einfach, eine allgemeine Akzeptanz der Romanisierung zu erreichen, und vielleicht wird es gar niemals dazu kommen, aber zumindest arbeitet der CIP auf dieses Ziel hin zu.
Vor mehreren Jahren stellte Yu Su-ying einmal eine veränderte Einstellung bei einem jungen Ureinwohner gegenüber den Balladen fest, die von einer älteren Verwandten gesungen wurden. "Zuerst fand er sie langweilig und lehnte sie ab", sagt Yu. Eines Tages schaute er ihr aus Neugierde zu, wie sie für eine der CDs sang, die von Yus Firma produziert wurden. Als er aufmerksam zuhörte, ging ihm auf, welche Bedeutung die Aufnahme ihrer Gesangsstimme hatte. "Er war so bewegt, dass er am Ende sogar weinte", kolportiert sie. Zwar ist es nicht immer gewinnträchtig, CDs mit Ureinwohnerballaden oder Bücher mit romanisierter Ureinwohnersprache zu veröffentlichen, doch es lohnt sich immer, das Kulturerbe der Ureinwohner wegen seiner Einzigartigkeit festzuhalten.
(Deutsch von Tilman Aretz)